Entrevista  Enrique Ortiz  cronista cultural desde México Latinoamérica: Cultura y Devoción 30-10-2025 - Vídeo Dailymotion

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Desde México, nuestra compañera Paula Mónaco Felipe nos acompañó con Enrique Ortiz, cronista cultural, hablando sobre el Día de los Muertos y el sentido tradicional de esta celebración.   ¡Dale like, comenta, comparte, suscríbete a nuestros canales y pulsa la campanita de notificaciones para que te enteres de todo el contenido que tenemos para ti!   Únete a nuestro canal de teleSUR en WhatsApp  https://whatsapp.com/channel/0029VaCZ...   O forma parte de nuestra comunidad también en WhatsApp  👇https://chat.whatsapp.com/IrRjc06uPUR...   En el resto de las plataformas digitales estamos como:   https://www.youtube.com/channel/UCqzuvMYiF4TJktrXCNEqJPA  💬 https://bit.ly/telesurweb  www.youtube.com/@telesuralacarta  ✖ https://bit.ly/telesurenX  📹https://bit.ly/teleSURenYoutube  📷 https://bit.ly/telesurenInstagram  💟 https://bit.ly/telesurenFacebook  📣https://bit.ly/teleSURenTelegram  🎧https://bit.ly/telesurenPodcast  ⏯https://bit.ly/teleSURenTikTok   #TeleSUR #SiempreTeDaMás #ELOjodeAméricaEnElMundo

Transcript

00:00Vamos a contactarnos directamente también con nuestra compañera desde Ciudad de México.

00:05Nos acompaña a esta hora además con invitado, Paula Mónaco Felipe.

00:09Estará durante estos días también con nosotros y acá junto a nuestro espacio.

00:14Paula, querida, bienvenida. Un gusto.

00:20Hola, buenas noches. Saludos a Aray y a toda nuestra audiencia.

00:24Saludos desde la Ciudad de México, desde este país donde no tememos a los muertos, los esperamos, los estamos festejando y recibiendo.

00:37Hoy empezamos esta transmisión desde este lugar tan bonito, el Museo de Arte Popular, en el Centro Histórico de la Ciudad de México,

00:47muy cerca a unos pasos de la Alameda Central, en el corazón del Centro Histórico de la Ciudad de México,

00:52un lugar al que agradecemos que nos reciba hoy y les invitamos a visitar cuando vengan por aquí.

00:58Y hoy nos acompaña Enrique Ortiz, que es divulgador cultural y cronista de la Ciudad de México,

01:05más conocido en redes sociales como Tlatón y Cuauhtémoc.

01:09Ha publicado tres libros, Conquista para gente con prisa, en Editorial Planeta, año 2024.

01:15La última, Victoria Mexica, una novela sobre la noche triste en Grijalvo, 2023.

01:20Las Águilas de Tenochtitlán, en Grijalvo, 2020.

01:24Enrique, muchas gracias por acompañarnos.

01:26Un gusto estar con ustedes.

01:28Enrique, para empezar, ¿qué podemos contar del Día de Muertos y todo lo que esto implica en México,

01:37que la celebración y los rituales son muy diferentes a otros países?

01:43¿Cómo es aquí?

01:44Bueno, aquí la esencia, el alma de esta fiesta es que colocamos ofrendas en nuestros hogares

01:52para recordar a nuestros seres queridos, a nuestros difuntos.

01:56También se visitan los panteones, se limpian las tumbas, también se colocan arreglos florales.

02:01Por otro lado, también, tiempo reciente, pues ya hay manifestaciones, digamos, espectaculares, públicas,

02:10de todos estos grandes desfiles.

02:13Una danza macabra en pleno siglo XXI en América, no en Europa.

02:18También hay ciertos guisos, ciertos platillos que se preparan en esta temporada en diferentes regiones de México.

02:27Y es importante mencionar que es muy diferente cómo se vive el Día de Muertos en Morelia, en Yucatán, en Mérida,

02:37a cómo se pueda vivir, por ejemplo, en Puebla o en la Ciudad de México.

02:41Es muy compleja esta fiesta, ¿no?

02:44Para entrar justamente en uno de los temas más intensos de esa complejidad,

02:50tú eres experto en historia, te has especializado sobre todo en la conquista y en las culturas prehispánicas.

03:00¿Cuál es el origen de esto? ¿Cuándo empezó esto?

03:02¿Es una celebración prehispánica mesoamericana o es católica o qué es?

03:09Bueno, es una tradición sincrética.

03:12Algo importante, Paula, es la gran tradición, la gran fiesta popular de los mexicanos,

03:19la cual no se debió a un evento político, a un conflicto, no.

03:23Esto es algo popular, es una manifestación de los mexicanos y antes de los novohispanos.

03:29El Día de Muertos es un sincretismo que tiene, podríamos definir, dos grandes esferas.

03:35La primera es el concepto de que nuestros difuntos, los espíritus de los difuntos,

03:41nos vienen a visitar todos los años, en una jornada.

03:45Esto, pues, es impensable dentro de la religión católica,

03:49donde los muertos tienen que descansar hasta el día del juicio final.

03:53Ellos no se pueden levantar de la tumba y visitar a los vivos.

03:57Este concepto principalmente viene de un mundo mesoamericano,

04:03de los zapotecos, de los mexicas, de los mayas,

04:06donde ellos creían que no solamente nuestros seres queridos nos visitaban,

04:11sino también los propios dioses.

04:13Incluso se podían materializar en forma de espectros o de seres sobrenaturales,

04:19principalmente Tezcatlipoca, el espejo mante de obsidiana.

04:23Pero, por otro lado, el otro gran núcleo de lo que es la festividad de Día de Muertos

04:29llega a estas tierras en el siglo XVI con los conquistadores.

04:33Y tiene que ver con el santoral católico,

04:35y tiene que ver con el primero de noviembre, Día de Todos los Santos,

04:39y del dos de los fieles difuntos.

04:41¿Por qué?

04:42En el medievo, allá en Europa, en primero de noviembre,

04:47las parroquias abrían sus puertas, los templos,

04:50con qué propósito demostrar las reliquias de los santos y los mártires.

04:55Aquellos hombres y mujeres que llevaron vidas ejemplares

04:57y que alcanzaron la gloria celestial.

05:00En aquellos años se creía que a través de la veneración de sus reliquias,

05:04uno podía expiar sus pecados lo antes posible

05:08y pasar menos tiempo en el purgatorio.

05:10De esta manera, en el medioevo, pues la gente iba de parroquia en parroquia

05:16ganando indulgencias para pasar menos tiempo en el purgatorio.

05:21Es la veneración de las reliquias la cual llega a estas tierras

05:25y también se empiezan a venerar con el mismo propósito.

05:30Y se dan estas grandes peregrinaciones de un templo a otro.

05:33Y también se establece la bendimia.

05:36¿De qué?

05:37De velas, de flores y de estampas de santos y vírgenes

05:43y obviamente de Cristo,

05:46las cuales se llevaban a las iglesias a que fueran benditas.

05:50Entonces, todo esto empieza a ser transplantado a estas tierras

05:55y se van integrando elementos propios de Mesoamérica,

06:00propios de lo que actualmente es México.

06:03También esto, pues empieza a sufrir cambios,

06:07cambios bien importantes.

06:08Por ejemplo, en el siglo XVI y XVII,

06:11todo el Día de Muertos, se empezaba,

06:14bueno, el centro de la ceremonia eran las parroquias y los templos,

06:19porque ahí estaban los pantígones, ¿verdad?

06:23En los atrios de estos lugares santos.

06:26Posteriormente, ya a finales del siglo XVIII,

06:29por temas de sanidad, hubo grandes epidemias

06:32que asolaron, por ejemplo, la Ciudad de México,

06:34la de cólera de 1833,

06:36bueno, se define establecer los pantígones en los perímetros de las ciudades.

06:40Por lo que entonces la gente, pues se tiene que trasladar

06:43y caminar en la noche, pues varios kilómetros.

06:46No todos tenían caballos y carruajes.

06:49La gente llana, la gente baja, tenía que caminar a estas distancias.

06:53Y también se establece la vendimia,

06:56ya no solamente de flores y de velas,

06:58sino de antojitos mexicanos,

07:00como la longaniza y el chorizo frito,

07:02los tacos de cabeza,

07:03el pozole,

07:05las enmoladas,

07:06las enchiladas,

07:08y también de bebidas alcohólicas como el pulque y el aguardiente.

07:10Todo esto colocado en la entrada de los pantígones,

07:14por lo que la gente compraba todo esto,

07:16se surtía

07:17y empezaba a compartir los alimentos con sus difuntos

07:21y también la bebida alcohólica

07:22y también los puros y los cigarrillos.

07:25Y se organizaba una gran fiesta.

07:28La gente, pues, abusaba de la comida,

07:30también del alcohol,

07:31y los tenían que luego las autoridades sacarlos de los pantígones,

07:34donde continuaban tomando,

07:36fumando,

07:36incluso hasta tirando cuetes.

07:38También esto ha ido cambiando,

07:40porque cada vez en las grandes ciudades de México,

07:43pues, ya no se entierra a los muertos,

07:44sino que se incinera.

07:46Y ahí entra, pues,

07:47la parte fundamental de esta fiesta,

07:49que es la ofrenda familiar,

07:51la ofrenda a nuestro difunto,

07:54que cada persona coloca en la intimidad del hogar,

07:58esperando, pues,

08:00que los visiten nuestros seres queridos.

08:03Es una celebración de la vida a través de la muerte.

08:07Es un ritual de memoria.

08:09Es un ritual de amor.

08:11¿Por qué?

08:12Porque los lazos afectivos familiares

08:14no se rompen,

08:16ni siquiera con la muerte,

08:18mientras nosotros sigamos recordando a nuestros seres queridos.

08:21Como bien decías,

08:23esta conmemoración y los rituales que hay alrededor ocurren en diversos espacios,

08:29en el espacio de lo privado,

08:31en el espacio de lo público,

08:32en los panteones,

08:34también en lo público,

08:35en las escuelas,

08:37en los centros de trabajo,

08:39en los museos,

08:41donde se instalan distintas ofrendas.

08:43Y esto es interesante de contar.

08:44Así como en nuestra casa ponemos a quienes nos faltan de nuestra familia,

08:49en los lugares de trabajo se pone la fotografía,

08:52y se recuerda,

08:53y se invita,

08:54y se espera a quienes trabajaban ahí,

08:56y se adelantaron.

08:57Recién mencionabas

08:59las diferencias,

09:00algunas,

09:02de cómo se toma de la religión católica una parte,

09:05y cómo otra viene de lo mesoamericano.

09:06Hay un concepto que creo que es muy interesante compartir hoy con nuestras audiencias,

09:11y seguro tú conoces mucho de esto,

09:13que es el Mictlán.

09:15Para la religión católica,

09:18las almas van o al infierno o al cielo,

09:22dependiendo de su comportamiento y distintas situaciones.

09:25En los pueblos mesoamericanos hay otro concepto distinto.

09:29Todos vamos al mismo lugar,

09:31que es el Mictlán.

09:32Y bueno,

09:32también hay algunas variaciones.

09:34Por ahí se comenta,

09:35dime qué muerte tuviste,

09:38y yo te diré cómo viviste.

09:40En el mundo mesoamericano,

09:42el tipo de muerte que tú tenías,

09:44era el lugar al que tú ibas.

09:46El Mictlán era el último nivel,

09:49porque los antiguos mesoamericanos pensaban que había nueve inframundos,

09:53nueve niveles del inframundo.

09:55Y el último era la casa sin ventanas,

09:57la casa de todos.

09:58Ahí regía,

10:00gobernaba Mictlán Tecutli,

10:02y su consorte Mictecasíhuac.

10:04Y aquellos difuntos de enfermedades,

10:08de vejez,

10:08llegaban a ese lado.

10:09Pero por el otro lado,

10:10mujeres que morían dando a luz.

10:12Ese era el campo de batalla de la mujer,

10:14en la cosmovisión mexica.

10:16Hombres que morían,

10:17verificados,

10:18o que morían en campo de batalla,

10:20ellos iban a un lugar especial,

10:22se volvían compañeros del sol,

10:23al tonatuichan.

10:24Y estaban ahí por cuatro años,

10:27y luego regresaban a la tierra en forma de aves,

10:29de bello plumaje,

10:30incluso colibrís.

10:31Aquellos alcanzados por el rayo,

10:33que morían ahogados,

10:35o que,

10:35o sufrían enfermedades de la piel,

10:38leprosos,

10:39bubosos,

10:39iban al Tlalocan,

10:40al paraíso del dios Tlaloc.

10:42Un paraíso húmedo,

10:43siempre verde,

10:44lleno de neblina.

10:45Por otro lado,

10:46los niños que morían a temprana edad,

10:49los bebés,

10:49ellos iban a la casa del maíz,

10:51al sin calco,

10:52donde había un lugar,

10:53un rinconcito llamado el Chichihuacuauco,

10:56un árbol nodriza,

10:57con senos que,

10:58de los cuales manaba leche.

11:00Y ahí se pegaban las almas,

11:02las ánimas,

11:03de estos pequeños bebecitos,

11:04esperando la posibilidad,

11:06de poder regresar a la tierra,

11:09a darle vida,

11:10a un nuevo cuerpo humano.

11:12También es bien importante,

11:14en la cosmovisión mesoamericana,

11:15el perro,

11:16el Xoloescuinkle.

11:17El perrito,

11:19iba a ser tu guía,

11:20el psicopompo,

11:21iba a ser tu guía,

11:22hacia el inframundo,

11:24hacia el Miclán,

11:25cuando tenías que cruzar el río,

11:26que separaba,

11:27el mundo de los vivos,

11:28y de los muertos.

11:29Por eso,

11:30en México,

11:30consideramos que es muy importante,

11:32pues,

11:33cuidar nuestras mascotas,

11:34no maltratarlas,

11:35ni mucho menos,

11:36pues,

11:36pegarles,

11:37o cualquier tipo de agresión.

11:38¿Por qué?

11:39Porque cuando tú mueras,

11:40ese perro,

11:41va a ser tu guía,

11:42hacia el más allá.

11:43Y si tú lo trataste,

11:44mal en vida,

11:45él te va a abandonar,

11:46ahí,

11:47en el limbo.

11:47En medio camino.

11:48En medio camino.

11:48Muchas gracias,

11:50Enrique,

11:50por todo esto que nos compartes,

11:53y que nos pone a pensar en la riqueza,

11:55y la diversidad,

11:56y la historia de estos rituales vivos.

11:59Los invitamos,

12:00les invitamos a seguir a Enrique,

12:03que su nombre es Enrique Ortiz,

12:04pero en redes sociales,

12:05es más conocido como Tlatuán y Cuauhtémoc.

12:08Lo pueden encontrar con ese nombre,

12:10en Instagram,

12:11y en la red X.

12:12Y ahora vamos a conocer un poco de esta flora anaranjada,

12:16que está presente en todos los altares,

12:18y en la celebración,

12:20la flor de Cempasúchil,

12:21con la nota que preparó nuestro compañero de la corresponsalía,

12:25Antonio Aranda,

12:26desde aquí,

12:26desde México.

12:27Vamos a conocer del Cempasúchil.

12:31Los campos de Xochimilco,

12:32en la Ciudad de México,

12:33se llenan de color amarillo.

12:35Son miles de flores de Cempasúchil,

12:37que están listas para adornar los altares,

12:39y ofrendas por el Día de Muertos.

12:42Desde hace tres generaciones,

12:47la familia de Andrea,

12:49prepara los campos a finales de junio,

12:51para sembrar estas flores,

12:52símbolo de la conexión entre el mundo de los vivos,

12:55y el de los muertos.

12:57La tradición del Día de Muertos,

12:59es una tradición muy bonita,

13:01es muy representativa de México,

13:04y la flor de Cempasúchil,

13:05podría representar la flor de los 20 pétalos,

13:08y más que nada su aroma,

13:10principalmente se pone en los altares,

13:12en las ofrendas,

13:14para atraer a los fieles difuntos.

13:17El reencuentro con la tradición de los fieles difuntos,

13:20ha generado una mayor demanda del Cempasúchil.

13:23La producción rompió récord este año,

13:26y alcanzó los 6.3 millones de flores.

13:29La ocupamos para nuestras ofrendas,

13:31de Día de Muertos,

13:32porque nuestra tradición es el camino de nuestros difuntos.

13:39Nosotros iniciamos con 15.000,

13:42hace 25 años con mi papá,

13:44y fuimos subiendo a 20.000,

13:49después a 30.000,

13:50y de ahí le subimos a 40.000,

13:54y a la fecha sembramos 85.000.

13:57De color vibrante y aroma intenso,

14:00la flor de Cempasúchil es un obsequio de los vivos

14:03para recibir el alma de los seres queridos que han muerto.

14:07La flor de Cempasúchil para mí simboliza una alegría,

14:14porque vienen mis familiares que desgraciadamente ya no están conmigo,

14:18y yo la utilizo para ponerla en la ofrenda.

14:20El olor es para ellos indispensable,

14:22se van a llevar su esencia,

14:24se van a llevar el olor del Cempasúchil,

14:27y para mí es algo importante que no debe de dejar pasar

14:31para este día que vienen nuestros muertos.

14:34Yo creo que es parte de nuestras creencias,

14:35yo en lo particular sí creo,

14:37y yo creo que eso nos ayuda a estar cerca de ellos

14:40y tener como una esperanza de que los podemos,

14:44pues más bien que ellos nos pueden visitar.

14:47El uso de la flor de Cempasúchil proviene de la época prehispánica.

14:51Su color representa el rumbo hacia donde se ubica el Mictlán,

14:55o lugar de los muertos, explica este especialista.

14:59Para las culturas mesoamericanas,

15:01particularmente para las mexicas,

15:03el color amarillo era el color de la muerte,

15:05cada rumbo del universo también se le otorgan otros colores y otros significados.

15:10Uno de los rumbos, el que está adscrito a la muerte,

15:13es el de color amarillo.

15:15Entonces vienen caminando desde ese rumbo.

15:17Por lo tanto, la flor de Cempasúchil,

15:20al ser amarilla, es la flor de los muertos.

15:23Los tapetes de pétalos y el intenso aroma cítrico

15:26son elementos que utilizan las almas para llegar a sus altares

15:29y después regresar al inframundo sin perderse.

15:33Mucha gente lo que hace es deshojarla y hacer un camino con los pétalos

15:38para llevarlos al altar que se pone en cada uno de los hogares,

15:42donde recordamos a cada uno de ellos.

15:45Ese olor de muertos se cree que es lo que nos llevan a nuestras almas

15:48a que lleguen al altar y también para despedirnos de ellos

15:51les volvemos a atender un camino de Cempasúchil, colores amarillos,

15:56para que regresen al rumbo de la muerte

15:58y el próximo año puedan regresar con nosotros.

16:02Así es como esta bella flor representa un elemento indispensable

16:05en la festividad del Día de Muertos en México,

16:08dando guía a las almas de los difuntos

16:10para volver temporalmente con sus seres queridos.

16:14Antonio Aranda, Telesur, Ciudad de México.

16:16Ese es el material que tenemos para compartirles desde México por ahora.

16:25Seguimos mañana. Adelante Caracas.

16:28Muchas gracias, Sarai, y a todo el público que nos acompaña.

16:31Gracias, Paula. A ti y a tu invitado, por supuesto,

16:33y a este material hermosísimo.

16:35El Cempasúchil nos va a acompañar durante todos estos cuatro días

16:38desde el estudio, pero también desde cada una de las mesas

16:41que ya comiencen a armarse para recibir a nuestros muertos.

16:44Rápidamente una pausa, muy rápida,

16:46porque a la vuelta estaremos contándoles

16:48qué pasa en Guatemala con nuestro corresponsal.

16:50Ya regresamos.

Entrevista Enrique Ortiz cronista cultural desde México Latinoamérica: Cultura y Devoción 30-10-2025

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